Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah adalah salah satu ulama yang paling sering diuji. Beliau berkali-kali dipenjara secara zalim, dijauhkan dari kampung halaman, dan dipisahkan dari keluarga. Bahkan, beliau wafat dalam keadaan masih ditahan di Benteng Damaskus pada tahun 728 H.

Namun, ketika kita membaca surat-surat yang beliau tulis pada masa-masa sulit itu, kita tidak menemukan keluhan tentang sempitnya penjara atau beratnya perpisahan. Yang beliau tulis justru deretan nikmat Allah. Salah satu suratnya bahkan dibuka dengan firman Allah:

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

“Dan terhadap nikmat Rabb-mu, maka hendaklah engkau menyebut-nyebutnya.” (QS. Adh-Dhuha: 11)

Bagaimana seorang hamba bisa sampai pada keadaan seperti ini? Tulisan ini menghadirkan tiga surat beliau langsung dari sumber aslinya, lalu mengambil pelajaran yang bisa kita petik untuk diri kita sendiri.

Surat dari Penjara Iskandariyah

Ketika ditahan di Iskandariyah (Aleksandria), Mesir, Ibnu Taimiyah menulis surat kepada para sahabat dan murid-muridnya. Surat itu beliau buka dengan ayat dari Surah Adh-Dhuha, lalu beliau melanjutkan:

وَالَّذِي أُعَرِّفُ بِهِ الْجَمَاعَةَ -أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ، وَأَتَمَّ عَلَيْهِمْ نِعْمَتَهُ الظَّاهِرَةَ وَالْبَاطِنَةَ- فَإِنِّي -وَاللَّهِ الْعَظِيمِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ- فِي نِعَمٍ مِنَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَهَا فِي عُمْرِي كُلِّهِ، وَقَدْ فَتَحَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ أَبْوَابِ فَضْلِهِ وَنِعْمَتِهِ وَخَزَائِنِ جُودِهِ وَرَحْمَتِهِ مَا لَمْ يَكُنْ بِالْبَالِ، وَلَا يَدُورُ فِي الْخَيَالِ

“Yang ingin aku kabarkan kepada para ikhwan—semoga Allah berbuat baik kepada mereka di dunia dan akhirat serta menyempurnakan nikmat-Nya yang lahir dan batin atas mereka—adalah bahwa aku, demi Allah Yang Mahaagung yang tiada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, sedang berada dalam nikmat-nikmat Allah yang belum pernah kulihat semisalnya sepanjang umurku. Allah Subhanahu wa Ta‘ala telah membukakan pintu-pintu karunia dan nikmat-Nya, serta perbendaharaan kemurahan dan rahmat-Nya, yang tidak pernah terlintas di hati dan tidak pernah terbayang dalam angan.”1

Lalu apa sebenarnya nikmat yang beliau rasakan di balik jeruji itu? Beliau sendiri menjelaskannya pada kalimat berikutnya:

فَإِنَّ اللَّذَّةَ وَالْفَرْحَةَ وَالسُّرُورَ وَطِيبَ الْوَقْتِ وَالنَّعِيمَ الَّذِي لَا يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ إِنَّمَا هُوَ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَتَوْحِيدِهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ

“Sesungguhnya kelezatan, kegembiraan, kebahagiaan, indahnya waktu, dan kenikmatan yang tidak mungkin diungkapkan dengan kata-kata, semua itu hanya ada dalam mengenal Allah Subhanahu wa Ta‘ala, mentauhidkan-Nya, dan beriman kepada-Nya.”2

Surat kepada Ibunda dari Negeri Mesir

Selama di Mesir, Ibnu Taimiyah tertahan cukup lama dan tidak dapat pulang ke Damaskus. Muridnya, Ibnu ‘Abd al-Hadi, menyebutkan bahwa ia pernah melihat beberapa surat tulisan tangan beliau yang dikirim dari Mesir kepada ibundanya, kepada saudara seibunya, Badruddin, dan kepada yang lainnya.3 Dalam surat untuk ibundanya, beliau menulis:

مِنْ أَحْمَدَ بْنِ تَيْمِيَّةَ إِلَى الْوَالِدَةِ السَّعِيدَةِ، أَقَرَّ اللَّهُ عَيْنَيْهَا بِنِعَمِهِ، وَأَسْبَغَ عَلَيْهَا جَزِيلَ كَرَمِهِ، وَجَعَلَهَا مِنْ خِيَارِ إِمَائِهِ وَخَدَمِهِ … كِتَابِي إِلَيْكُمْ عَنْ نِعَمٍ مِنَ اللَّهِ عَظِيمَةٍ، وَمِنَنٍ كَرِيمَةٍ، وَآلَاءٍ جَسِيمَةٍ، نَشْكُرُ اللَّهَ عَلَيْهَا، وَنَسْأَلُهُ الْمَزِيدَ مِنْ فَضْلِهِ

“Dari Ahmad bin Taimiyah kepada ibunda yang berbahagia—semoga Allah menyejukkan kedua matanya dengan nikmat-nikmat-Nya, melimpahkan kepadanya kemurahan-Nya yang besar, dan menjadikannya termasuk hamba-hamba perempuan-Nya yang terbaik … Suratku ini kutulis untuk mengabarkan nikmat-nikmat Allah yang agung, karunia-karunia yang mulia, dan anugerah-anugerah yang besar. Kami bersyukur kepada Allah atasnya dan memohon tambahan karunia-Nya.”

Di surat yang sama, beliau menenangkan hati ibundanya bahwa jauhnya beliau bukan karena pilihan, melainkan karena urusan agama yang tidak boleh ditinggalkan. Beliau menulis dengan penuh kerinduan:

وَلَسْنَا وَاللَّهِ مُخْتَارِينَ لِلْبُعْدِ عَنْكُمْ، وَلَوْ حَمَلَتْنَا الطُّيُورُ لَسِرْنَا إِلَيْكُمْ … وَمَعَ هَذَا فَقَدْ فَتَحَ اللَّهُ مِنْ أَبْوَابِ الْخَيْرِ وَالرَّحْمَةِ وَالْهِدَايَةِ وَالْبَرَكَةِ مَا لَمْ يَكُنْ يَخْطُرُ بِالْبَالِ وَلَا يَدُورُ فِي الْخَيَالِ

“Demi Allah, kami tidak memilih untuk jauh dari kalian. Seandainya burung-burung dapat membawa kami, niscaya kami akan terbang menuju kalian … Meski demikian, Allah telah membukakan pintu-pintu kebaikan, rahmat, petunjuk, dan keberkahan yang tidak pernah terlintas di hati dan tidak pernah terbayang dalam angan.”4

Perhatikan adab beliau kepada ibunda. Beliau tidak menambah beban hatinya dengan kabar kesusahan. Yang beliau kirimkan adalah kabar syukur, doa, dan kerinduan.

Baca juga: Prasangka Baik kepada Allah

Surat dari Balik Penjara Damaskus

Dalam surat lain yang beliau tulis ketika berada di penjara, beliau menyampaikan keadaannya dengan kalimat yang sederhana:

وَأَنَا طَيِّبٌ، وَعَيْنَايَ طَيِّبَتَانِ أَطْيَبَ مَا كَانَتَا، وَنَحْنُ فِي نِعَمٍ عَظِيمَةٍ لَا تُحْصَى وَلَا تُعَدُّ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ

“Aku dalam keadaan baik. Kedua mataku pun baik, sebaik-baik keadaannya. Kami berada dalam nikmat-nikmat agung yang tidak terhitung dan tidak terbilang. Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, baik, dan penuh berkah.”5

Kemudian beliau menyebutkan prinsip yang menjadi sumber ketenangannya:

كُلُّ مَا يَقْضِيهِ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ الْخَيْرُ وَالرَّحْمَةُ وَالْحِكْمَةُ … فَالْعَبْدُ عَلَيْهِ أَنْ يَشْكُرَ اللَّهَ وَيَحْمَدَهُ دَائِمًا عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَيَسْتَغْفِرَ مِنْ ذُنُوبِهِ؛ فَالشُّكْرُ يُوجِبُ الْمَزِيدَ مِنَ النِّعَمِ، وَالِاسْتِغْفَارُ يَدْفَعُ النِّقَمَ

“Setiap ketetapan Allah Ta‘ala pasti mengandung kebaikan, rahmat, dan hikmah … Maka seorang hamba hendaknya senantiasa bersyukur dan memuji Allah dalam setiap keadaan, serta memohon ampun atas dosa-dosanya. Syukur mendatangkan tambahan nikmat, sedangkan istighfar menolak datangnya musibah.”6

Di akhir surat tersebut, beliau mengisyaratkan sabda Nabi ﷺ yang sangat masyhur:

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

“Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin. Seluruh urusannya adalah kebaikan, dan hal itu tidak dimiliki oleh siapa pun kecuali orang mukmin. Jika ia mendapat kesenangan, ia bersyukur, maka itu baik baginya. Jika ia ditimpa kesusahan, ia bersabar, maka itu pun baik baginya.”7

Dari Mana Datangnya Keyakinan Sekuat Ini?

Syaikhuna Haitsam Sarhan hafizhahullah, ketika menjelaskan Kitab at-Tauhid di Masjid Kampus pagi ini, menerangkan bahwa sikap Ibnu Taimiyah ini merupakan tingkatan syukur dan ridha yang paling tinggi. Pada tingkatan ini, hati tidak lagi memandang ujian sebagai musibah, dan tidak lagi melihat siksaan sebagai penghalang. Semua yang ia rasakan adalah nikmat yang tersirat dari Rabb Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia.

Beliau melanjutkan bahwa keyakinan seperti ini tidak datang begitu saja. Ia lahir dari pengenalan seorang hamba terhadap Rabb-nya dan sifat-sifat-Nya, dari iman yang jujur, dan dari harapan yang besar terhadap hikmah di balik setiap ketetapan-Nya.8

Penjelasan ini selaras dengan apa yang diceritakan Ibnul Qayyim, murid terdekat Ibnu Taimiyah. Beliau mendengar gurunya berkata:

مَا يَصْنَعُ أَعْدَائِي بِي؟ أَنَا جَنَّتِي وَبُسْتَانِي فِي صَدْرِي، إِنْ رُحْتُ فَهِيَ مَعِي لَا تُفَارِقُنِي، إِنَّ حَبْسِي خَلْوَةٌ، وَقَتْلِي شَهَادَةٌ، وَإِخْرَاجِي مِنْ بَلَدِي سِيَاحَةٌ

“Apa yang dapat diperbuat musuh-musuhku terhadapku? Surgaku dan tamanku ada di dalam dadaku. Ke mana pun aku pergi, ia selalu bersamaku dan tidak pernah berpisah dariku. Penjaraku adalah khalwat (menyendiri bersama Allah), terbunuhku adalah syahid, dan pengusiranku dari negeriku adalah tamasya.”9

Ibnul Qayyim juga menukil ucapan gurunya, “Orang yang terpenjara sebenarnya adalah orang yang hatinya terhalang dari Rabb-nya, dan orang yang tertawan sebenarnya adalah orang yang ditawan oleh hawa nafsunya.” Beliau lalu bersaksi bahwa ia tidak pernah melihat seorang pun yang hidupnya lebih bahagia daripada gurunya, padahal gurunya hidup dalam kesempitan, penjara, dan ancaman. Para muridnya, ketika rasa takut memuncak dan dunia terasa sempit, datang kepada beliau, dan semua kegelisahan itu sirna hanya dengan melihat wajah dan mendengar ucapannya.10

Haruskah Setiap Gelisah Diketahui Manusia?

Qultu (penulis berkata): Lalu bagaimana dengan kita? Haruskah setiap ketidaknyamanan sampai ke telinga ibunda? Haruskah setiap kegelisahan diketahui oleh manusia?

Ibnu Taimiyah sendiri memberikan jawabannya ketika menjelaskan makna shabrun jamil (kesabaran yang indah):

وَالصَّبْرُ الْجَمِيلُ صَبْرٌ بِلَا شَكْوَى، قَالَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ مَعَ قَوْلِهِ: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾، فَالشَّكْوَى إِلَى اللَّهِ لَا تُنَافِي الصَّبْرَ الْجَمِيلَ

“Kesabaran yang indah adalah kesabaran tanpa keluhan. Nabi Ya‘qub ‘alaihissalam berkata, ‘Sesungguhnya aku hanya mengadukan kesusahan dan kesedihanku kepada Allah,’ di samping ucapannya, ‘Maka kesabaran yang indah (itulah yang terbaik).’ Jadi, mengadu kepada Allah tidak bertentangan dengan kesabaran yang indah.”11

Beliau kemudian membedakan antara mengadu kepada Allah dan mengadu kepada makhluk. Orang yang mengeluh kepada makhluk, menurut beliau, pada hakikatnya sedang meminta dengan bahasa keadaannya agar makhluk itu menghilangkan kesusahannya atau mendatangkan manfaat baginya. Padahal seorang hamba diperintahkan untuk meminta kepada Rabb-nya, bukan kepada makhluk-Nya.12

Dari sini kita belajar bahwa tempat terbaik untuk menumpahkan kegelisahan adalah sujud dan doa. Adapun kepada keluarga dan sahabat, yang lebih layak kita kirimkan adalah kabar syukur yang menenangkan hati mereka, sebagaimana yang dilakukan Ibnu Taimiyah kepada ibundanya.

Faedah dan Pelajaran

  1. Mengenal Allah adalah sumber kebahagiaan. Ibnu Taimiyah menegaskan bahwa kenikmatan yang tidak terlukiskan itu ada dalam mengenal Allah, mentauhidkan-Nya, dan beriman kepada-Nya. Penjara tidak mampu merampasnya.
  2. Menjaga hati orang tua. Beliau tidak membebani ibundanya dengan cerita kesusahan. Yang beliau sampaikan adalah syukur, doa, dan kerinduan.
  3. Memandang ujian dengan kacamata hikmah. Setiap ketetapan Allah mengandung kebaikan, rahmat, dan hikmah, meskipun pada lahirnya tampak berat.
  4. Mengadu hanya kepada Allah. Kesabaran yang indah adalah kesabaran tanpa keluhan kepada makhluk, sementara mengadu kepada Allah tidak mengurangi kesabaran sedikit pun.
  5. Syukur dan istighfar adalah bekal menghadapi ujian. Syukur mendatangkan tambahan nikmat, sedangkan istighfar menolak datangnya musibah.

Baca juga: Jangan Tertipu Rasa Nyaman

Penutup

Surat-surat Ibnu Taimiyah dari balik penjara adalah bukti bahwa kebahagiaan sejati tidak ditentukan oleh luasnya ruangan atau lapangnya keadaan, melainkan oleh hati yang mengenal Rabb-nya. Ketika manusia memenjarakan tubuhnya, hatinya tetap bebas bersama Allah. Ketika ia dijauhkan dari keluarga, yang ia kirimkan adalah kabar nikmat, bukan keluhan.

Semoga Allah menganugerahkan kepada kita hati yang ridha terhadap ketetapan-Nya, lisan yang senantiasa menyebut nikmat-Nya, dan kesabaran yang indah: kesabaran yang hanya mengadu kepada-Nya.

Catatan Kaki:

  1. Ahmad bin ‘Abd al-Halim Ibnu Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa, dihimpun oleh ‘Abd ar-Rahman bin Muhammad bin Qasim (Madinah: Majma‘ al-Malik Fahd li Thiba‘at al-Mushaf asy-Syarif, 1425 H/2004 M), jil. 28, hlm. 30. Surat ini diberi judul “Risalah dari Syaikhul Islam kepada para sahabatnya ketika beliau berada di penjara Iskandariyah”. ↩︎
  2. Ibid., jil. 28, hlm. 31. ↩︎
  3. Muhammad bin Ahmad Ibnu ‘Abd al-Hadi, al-‘Uqud ad-Durriyyah fi Manaqib Syaikh al-Islam Ahmad Ibn Taimiyah, ed. Muhammad Hamid al-Fiqi (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, t.t.), hlm. 273. ↩︎
  4. Ibnu Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa, jil. 28, hlm. 48–49. Surat ini juga dimuat oleh Ibnu ‘Abd al-Hadi dalam al-‘Uqud ad-Durriyyah, hlm. 273. ↩︎
  5. Ibnu Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa, jil. 28, hlm. 47. Ibnu ‘Abd al-Hadi memuat surat ini di bawah judul “Lembaran lain dari tulisan Syaikh di penjara”. Lihat Ibnu ‘Abd al-Hadi, al-‘Uqud ad-Durriyyah, hlm. 383. ↩︎
  6. Ibnu Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa, jil. 28, hlm. 47–48. ↩︎
  7. Muslim bin al-Hajjaj, Shahih Muslim, Kitab az-Zuhd wa ar-Raqa’iq, hadis no. 2999. ↩︎
  8. Haitsam Sarhan, “Syarah Kitab at-Tauhid” (kajian, Masjid Kampus, Madinah, 2 November 2026). ↩︎
  9. Muhammad bin Abi Bakr Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, al-Wabil ash-Shayyib min al-Kalim ath-Thayyib, ed. Sayyid Ibrahim (Kairo: Dar al-Hadits, 1999), hlm. 48. ↩︎
  10. Ibid. ↩︎
  11. Ibnu Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa, jil. 10, hlm. 666. Ibnul Qayyim juga meriwayatkan makna serupa dari gurunya: kesabaran yang indah adalah kesabaran yang tidak disertai keluhan. Lihat Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Madarij as-Salikin, ed. Muhammad al-Mu‘tashim billah al-Baghdadi (Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1416 H/1996 M), jil. 2, hlm. 160. ↩︎
  12. Ibnu Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa, jil. 10, hlm. 667. ↩︎

Referensi:

Ibnu ‘Abd al-Hadi, Muhammad bin Ahmad. al-‘Uqud ad-Durriyyah fi Manaqib Syaikh al-Islam Ahmad Ibn Taimiyah. Disunting oleh Muhammad Hamid al-Fiqi. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, t.t.

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Muhammad bin Abi Bakr. al-Wabil ash-Shayyib min al-Kalim ath-Thayyib. Disunting oleh Sayyid Ibrahim. Kairo: Dar al-Hadits, 1999.

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Muhammad bin Abi Bakr. Madarij as-Salikin. Disunting oleh Muhammad al-Mu‘tashim billah al-Baghdadi. Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1416 H/1996 M.

Ibnu Taimiyah, Ahmad bin ‘Abd al-Halim. Majmu‘ al-Fatawa. Dihimpun oleh ‘Abd ar-Rahman bin Muhammad bin Qasim. Madinah: Majma‘ al-Malik Fahd li Thiba‘at al-Mushaf asy-Syarif, 1425 H/2004 M.

Muslim bin al-Hajjaj. Shahih Muslim. Disunting oleh Muhammad Fu’ad ‘Abd al-Baqi. Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Arabi, t.t.

Selesai, Alhamdulillah

2 November 2026 M/22 Jumadil Awal 1448 H, di Madinah

Huzaifah Ali Akbar

Artikel Riwayah.org