Halloween; Sejarah dan tinjauan Syariat Islam.

Setiap akhir Oktober, suasana di sejumlah pusat perbelanjaan, hotel, dan taman hiburan di kota-kota besar Indonesia berubah. Labu berukiran wajah menyeringai dipajang di lobi, anak-anak dan remaja berkeliling dengan kostum penyihir, hantu, dan zombi, dan pesta kostum digelar hingga larut malam. Pada Halloween 2025, misalnya, berbagai tempat di Jakarta menggelar festival kostum, pesta dansa bertema horor, makan malam bernuansa seram, bahkan sesi tarot reading (membaca nasib dengan kartu tarot).¹

Bagi banyak orang, Halloween dianggap sekadar hiburan: bermain kostum, berfoto, lalu pulang. Namun, seorang muslim perlu bertanya lebih jauh: dari mana sebenarnya perayaan ini berasal? Apa makna yang dibawanya? Dan apakah ia benar-benar netral bagi akidah kita? Tulisan ini mencoba menelusuri sejarah Halloween, perkembangannya dari masa ke masa, kemudian menimbangnya dengan kacamata akidah Ahlus Sunnah, dan ditutup dengan nasihat untuk generasi muda.

Akar Sejarah: Samhain dan Perdebatan Para Sejarawan

Kisah yang paling sering diceritakan tentang asal-usul Halloween bermula dari Samhain, sebuah festival bangsa Kelt kuno di wilayah yang kini menjadi Irlandia, Skotlandia, dan sekitarnya. Kata Samhain berarti “akhir musim panas”. Festival ini menandai berakhirnya masa panen dan dimulainya musim dingin yang gelap. Mereka meyakini bahwa pada malam itu batas antara dunia orang hidup dan dunia orang mati menjadi sangat tipis, sehingga arwah orang yang telah meninggal dapat kembali ke dunia. Mereka menyalakan api unggun besar, menyiapkan makanan untuk arwah, dan sebagian menghitamkan wajah dengan abu atau menyamar (guising) agar tidak dikenali oleh roh-roh tersebut. Dari tradisi penyamaran inilah kemudian lahir kebiasaan memakai topeng dan kostum.²

Meski demikian, para sejarawan tidak sepakat sejauh mana Halloween modern benar-benar berakar pada Samhain. Sumber tertulis tentang Samhain sebagian besar berasal dari hikayat-hikayat Irlandia abad pertengahan yang ditulis setelah masuknya agama Nasrani. Sejarawan Ronald Hutton, misalnya, berpendapat bahwa banyak kisah gaib berlatar Samhain karena hari raya merupakan saat orang berkumpul dan memiliki waktu luang, sehingga unsur gaib dalam kisah tersebut belum tentu menggambarkan ritual keagamaan pagan secara langsung.³

Namun, perdebatan ini tidak mengubah kesimpulan yang penting bagi seorang muslim. Sebagaimana akan kita lihat, kalaupun Halloween tidak berasal dari ritual pagan Kelt, ia tetap berasal dari perayaan keagamaan Nasrani. Artinya, dari jalur mana pun kita menelusurinya, Halloween bukanlah perayaan yang lahir dari Islam.

Dari All Hallows’ Eve ke Malam Kostum

Nama Halloween sendiri merupakan singkatan dari All Hallows’ Eve, yaitu malam menjelang All Hallows’ Day atau Hari Para Santo (All Saints’ Day) dalam kalender gereja. Pada awalnya, gereja Katolik memperingati para martir pada 13 Mei, setelah Paus Bonifasius IV mempersembahkan Pantheon di Roma kepada Maria dan seluruh martir pada tahun 609 M. Pada abad ke-8, Paus Gregorius III (731–741 M) mempersembahkan sebuah kapel di Basilika Santo Petrus untuk seluruh santo pada tanggal 1 November. Kemudian Paus Gregorius IV memerintahkan agar perayaan tersebut diperingati secara umum.⁴

Pada awal abad ke-11, Odilo, kepala biara Cluny, menetapkan satu hari khusus untuk mendoakan arwah-arwah yang diyakini sedang menjalani penyucian di purgatorium (api penyucian). Hari ini kemudian dikenal sebagai All Souls’ Day dan diperingati pada 2 November.⁵ Dengan demikian, tanggal 31 Oktober hingga 2 November menjadi rangkaian hari yang penuh dengan nuansa kematian dan arwah dalam tradisi Nasrani Eropa.

Dari sinilah tumbuh berbagai tradisi rakyat. Pada abad ke-16 dikenal tradisi souling: orang-orang miskin berkeliling dari rumah ke rumah meminta “kue arwah” (soul cakes) dengan imbalan doa bagi arwah keluarga pemilik rumah. Di Irlandia juga berkembang legenda “Stingy Jack”, seorang penipu yang mengakali iblis sehingga ditolak masuk surga maupun neraka, lalu berkelana membawa lentera dari lobak berisi bara api neraka. Masyarakat Irlandia kemudian mengukir lobak berbentuk wajah dan menyalakan lilin di dalamnya sebagai pelindung pada malam All Hallows’ Eve. Itulah cikal bakal jack-o’-lantern.⁶

Pakar folklor Jack Santino menghubungkan sebagian tradisi ini dengan kebiasaan memberi makanan kepada orang-orang berkostum yang melambangkan roh-roh pengembara, yang kemudian berkembang menjadi tradisi trick-or-treat di masa modern.⁷

Menyeberang ke Amerika, Lalu Mendunia

Halloween menyeberang ke Amerika Utara bersama gelombang imigran Irlandia dan Skotlandia, terutama ketika bencana kelaparan besar melanda Irlandia pada 1845–1849. Di benua baru itu, lobak diganti dengan labu yang lebih mudah diukir. Ungkapan trick or treat tercatat pertama kali di sebuah surat kabar di Alberta, Kanada, pada 1927. Tradisi ini sempat terhenti karena penjatahan gula pada Perang Dunia II, lalu kembali marak pada akhir 1940-an dan menemukan bentuknya yang dikenal sekarang pada 1950-an.⁸

Sejarawan Nicholas Rogers dari York University, dalam bukunya Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, menelusuri perjalanan Halloween dari akar Kelt dan Nasraninya hingga menjadi perayaan besar yang tidak resmi di Amerika Utara. Ia menyimpulkan bahwa pada intinya Halloween tetap merupakan “malam pembalikan”, ketika norma-norma sosial dijungkirbalikkan dan kebebasan berekspresi dirayakan sebebas-bebasnya.⁹

Kini Halloween telah menjadi industri raksasa. Survei Federasi Ritel Nasional Amerika Serikat (NRF) memperkirakan belanja Halloween di Amerika pada 2025 mencapai rekor 13,1 miliar dolar AS. Sebanyak 73% konsumen berencana merayakannya, dan belanja kostum saja mencapai 4,3 miliar dolar.¹⁰ Melalui film, serial, media sosial, dan pusat perbelanjaan, budaya ini kemudian diekspor ke seluruh dunia, termasuk ke negeri-negeri muslim.

Di sisi lain, makna religius Halloween tidak pernah benar-benar hilang. Dalam Wicca, salah satu gerakan neopaganisme dan sihir modern, Samhain justru dihidupkan kembali sebagai hari raya (sabbat) yang paling suci dan awal tahun mereka. Malam itu mereka yakini sebagai saat tirai antara dunia orang hidup dan orang mati paling tipis, sehingga dianggap paling tepat untuk berkomunikasi dengan arwah dan melakukan ramalan.¹¹

Berikut ringkasan perjalanan Halloween dari masa ke masa:

Baca juga: Tauhid Jalan Keselamatan Pada Hari Kiamat

Halloween dalam Timbangan Akidah

Sebagai seorang muslim, syariat memandang bahwa persoalan Halloween tidak cukup dilihat dari sisi hukum fikih semata, misalnya boleh atau tidaknya memakai kostum. Persoalan yang lebih mendasar adalah: apa pengaruh perayaan ini terhadap keyakinan, loyalitas, dan identitas seorang muslim? Berikut beberapa dampak yang perlu kita cermati.

1. Hari Raya adalah Syiar Agama, Bukan Sekadar Hiburan

Dalam Islam, hari raya bukan perkara budaya yang netral, melainkan bagian dari syariat. Ketika Rasulullah ﷺ tiba di Madinah, penduduknya memiliki dua hari yang mereka rayakan dengan bermain-main sejak masa jahiliah. Beliau bersabda:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى، وَيَوْمَ الْفِطْرِ

“Sesungguhnya Allah telah menggantikan bagi kalian kedua hari itu dengan yang lebih baik: hari Idul Adha dan hari Idul Fitri.”¹²

Perhatikan bahwa yang dilakukan penduduk Madinah saat itu hanyalah bermain-main, bukan ritual ibadah. Namun, Nabi ﷺ tetap tidak membiarkannya, melainkan menggantinya dengan dua hari raya Islam. Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa hari raya termasuk bagian dari syariat dan manasik yang Allah tetapkan khusus bagi setiap umat:

بَلِ الْأَعْيَادُ هِيَ مِنْ أَخَصِّ مَا تَتَمَيَّزُ بِهِ الشَّرَائِعُ، وَمِنْ أَظْهَرِ مَا لَهَا مِنَ الشَّعَائِرِ، فَالْمُوَافَقَةُ فِيهَا مُوَافَقَةٌ فِي أَخَصِّ شَرَائِعِ الْكُفْرِ، وَأَظْهَرِ شَعَائِرِهِ

“Bahkan hari raya merupakan ciri yang paling khusus yang membedakan satu syariat dari syariat lainnya, dan syiar yang paling tampak darinya. Maka, ikut serta di dalamnya berarti ikut serta dalam syariat kekufuran yang paling khusus dan syiarnya yang paling tampak.”¹³

Halloween, dengan seluruh simbol arwah, penyihir, iblis, dan kematiannya, adalah hari raya yang lahir dari keyakinan pagan dan Nasrani. Ikut merayakannya berarti mengambil bagian dari syiar keyakinan yang bukan milik kita.

2. Penyerupaan Lahiriah Melahirkan Kecenderungan Batin

Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

“Barang siapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk bagian dari mereka.”¹⁴

Mengapa penyerupaan lahiriah begitu diperhatikan? Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa kesamaan dalam perkara lahir akan menumbuhkan rasa kasih, cinta, dan loyalitas di dalam batin, sebagaimana cinta di dalam batin akan mendorong seseorang untuk menyerupai yang dicintainya secara lahir. Hal ini, kata beliau, dapat disaksikan oleh indra dan pengalaman.¹⁵

Inilah dampak yang paling halus sekaligus paling berbahaya. Seorang remaja yang setiap tahun menanti Halloween lebih bersemangat daripada menanti Idul Fitri, perlahan akan merasa lebih dekat dengan budaya pemilik perayaan itu daripada dengan umatnya sendiri. Dari sini lahir pertanyaan tentang al-wala’ wal-bara’: kepada siapa sebenarnya hati kita berpihak?

Sebagian orang beralasan, “Saya tidak berniat menyerupai mereka, saya hanya ikut meramaikan.” Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa ada perbedaan antara kebiasaan yang memang sudah ada pada kita dan mengadakan amalan baru yang asalnya diambil dari mereka, baik kita bermaksud menyerupai mereka maupun tidak.¹⁶ Halloween jelas termasuk jenis yang kedua: ia bukan kebiasaan kita, melainkan perayaan yang diambil dari mereka.

3. Mengaburkan Keyakinan tentang Alam Barzakh

Inti dari Halloween, baik dalam versi Samhain maupun All Hallows’ Eve, adalah keyakinan bahwa arwah orang mati kembali dan berkeliaran di tengah manusia pada malam tertentu, sehingga perlu disambut, diberi makan, atau dihindari dengan penyamaran. Keyakinan ini bertentangan dengan apa yang Allah kabarkan tentang keadaan orang yang telah wafat:

وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

“Dan di hadapan mereka ada barzakh (dinding pemisah) sampai hari mereka dibangkitkan.” (QS. Al-Mu’minun: 100)

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini merupakan ancaman bagi orang-orang zalim yang sedang menghadapi kematian, bahwa di hadapan mereka ada azab barzakh yang terus berlangsung hingga hari kebangkitan.¹⁷ Orang yang telah wafat berada di alam barzakh, menikmati nikmat atau merasakan azab, dan tidak kembali untuk berkeliaran di dunia setiap akhir Oktober. Menanamkan gambaran sebaliknya kepada anak-anak, meskipun dalam bentuk permainan, berarti menanamkan khurafat yang bertentangan dengan akidah tentang kehidupan setelah mati.

4. Membuka Pintu Khurafat, Ramalan, dan Jimat

Halloween tidak lepas dari simbol sihir dan ramalan. Bahkan di Jakarta, sebagian acara Halloween menyediakan sesi membaca nasib dengan kartu tarot. Padahal Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

“Barang siapa mendatangi seorang peramal lalu bertanya kepadanya tentang sesuatu, maka salatnya tidak diterima selama empat puluh malam.”¹⁸

Demikian pula jack-o’-lantern yang asalnya dipasang sebagai penolak roh jahat. Keyakinan bahwa suatu benda dapat menolak bala tanpa dasar syariat termasuk dalam makna jimat yang dilarang. Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya jampi-jampi (yang syirik), jimat, dan pelet adalah kesyirikan.”¹⁹ Memang kebanyakan orang hari ini memajang labu sekadar sebagai hiasan. Namun, membiasakan simbol-simbol ini sejak kecil dapat menumpulkan kepekaan kita terhadap kesyirikan dan menjadikan sihir sebagai sesuatu yang lucu dan menarik.

5. Menghadiri dan Mengucapkan Selamat

Allah memuji hamba-hamba-Nya yang beriman dengan firman-Nya:

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

“Dan orang-orang yang tidak menghadiri az-zur, dan apabila mereka melewati (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan sia-sia, mereka lalui dengan menjaga kehormatan dirinya.” (QS. Al-Furqan: 72)

Ibnu Taimiyah menukil bahwa sejumlah tabi‘in seperti Mujahid, ar-Rabi‘ bin Anas, dan adh-Dhahhak menafsirkan az-zur dalam ayat ini sebagai hari raya kaum musyrikin. Beliau lalu menegaskan, jika Allah memuji orang yang sekadar tidak menghadirinya, maka bagaimana lagi dengan orang yang ikut melakukannya?²⁰

Termasuk dalam hal ini adalah ucapan “Happy Halloween”. Ibnul Qayyim menyatakan bahwa mengucapkan selamat atas syiar-syiar khusus kekufuran, seperti hari raya mereka, hukumnya haram berdasarkan kesepakatan ulama.²¹ Di Indonesia, Majelis Ulama Indonesia juga telah mengeluarkan fatwa bahwa menggunakan atribut keagamaan non-muslim, serta mengajak atau memerintahkan penggunaannya, hukumnya haram.²²

6. Terseret Arus Tanpa Sadar

Rasulullah ﷺ telah mengabarkan bahwa akan ada dari umat ini yang mengikuti jejak umat terdahulu:

لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ

“Sungguh kalian akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, hingga seandainya mereka masuk ke lubang biawak pun kalian akan mengikutinya.” Kami bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah mereka Yahudi dan Nasrani?” Beliau menjawab, “Siapa lagi (kalau bukan mereka)?”²³

Hadis ini seakan menggambarkan Halloween di negeri kita hari ini. Banyak yang merayakannya bukan karena memahami maknanya, melainkan karena ikut-ikutan tren, tidak ingin dianggap ketinggalan zaman, atau sekadar mengejar konten untuk media sosial. Padahal, perjalanan ribuan tahun dari Samhain hingga pesta kostum di pusat perbelanjaan menunjukkan bahwa perayaan ini tidak pernah benar-benar kosong dari makna keyakinan.

Nasihat untuk Anak Muda

Wahai saudaraku para pemuda, tulisan ini tidak bermaksud menghakimi kalian. Bisa jadi kalian ikut merayakan Halloween karena belum mengetahui sejarah dan maknanya. Karena itu, izinkan kami menyampaikan beberapa nasihat dengan penuh kasih sayang:

1. Banggalah dengan identitasmu. Allah telah memberimu dua hari raya yang mulia, Idul Fitri dan Idul Adha, yang penuh dengan takbir, syukur, silaturahmi, dan kebahagiaan yang halal. Itulah perayaan yang Allah pilihkan untukmu.
2. Tanyakan sebelum mengikuti. Biasakan bertanya: dari mana tradisi ini berasal? Apa maknanya? Apakah ia sejalan dengan akidahku? Seorang muslim tidak mengikuti sesuatu hanya karena ramai diikuti orang.
3. Jagalah Allah, niscaya Allah menjagamu. Rasulullah ﷺ berpesan kepada Ibnu ‘Abbas yang saat itu masih remaja, “Wahai anak muda, aku ajarkan kepadamu beberapa kalimat: jagalah Allah, niscaya Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya engkau akan mendapati-Nya di hadapanmu.”²⁴ Menjaga Allah berarti menjaga batasan-batasan-Nya, termasuk menjaga akidah dari hal-hal yang dapat merusaknya.
4. Raihlah naungan Allah di hari kiamat. Salah satu dari tujuh golongan yang mendapat naungan Allah pada hari tiada naungan selain naungan-Nya adalah “pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Rabb-nya.”²⁵ Masa muda adalah modal yang sangat berharga, sayang jika dihabiskan untuk perayaan yang tidak membawa kebaikan bagi dunia maupun akhiratmu.
5. Isi waktumu dengan yang bermanfaat. Jika teman-temanmu mengadakan pesta Halloween, ajaklah mereka melakukan kegiatan lain yang bermanfaat: berolahraga bersama, menghadiri kajian, atau kegiatan sosial. Tolaklah dengan cara yang baik dan santun, tanpa merendahkan siapa pun.
6. Jadilah penyampai kebaikan. Bagikan ilmu yang kamu ketahui kepada teman dan adik-adikmu dengan hikmah dan kelembutan. Bisa jadi mereka juga belum mengetahui hakikat perayaan ini.

Baca juga: Sudahkah Anda Tahu Alasan Sebenarnya Kita Diciptakan?

Penutup

Halloween bukanlah sekadar pesta kostum. Ia adalah perayaan yang lahir dari keyakinan pagan Kelt tentang kembalinya arwah, kemudian dibungkus dengan tradisi keagamaan Nasrani tentang para santo dan arwah di api penyucian, lalu dikemas ulang oleh industri hiburan dan diekspor ke seluruh dunia. Bagi seorang muslim, ikut merayakannya berarti mengambil bagian dari syiar keyakinan yang bukan miliknya, membuka pintu khurafat dan ramalan, serta perlahan mengikis kebanggaan terhadap identitas keislamannya.

Semoga Allah menjaga akidah kita dan generasi muda kita, menjadikan kita bangga dengan agama kita, dan mencukupkan kita dengan hari raya yang telah Dia pilihkan untuk kita.

Catatan Kaki:

1. CNN Indonesia, “7 Tempat yang Gelar Acara Halloween Seru di Jakarta, Ada Dinner Horor,” CNN Indonesia (Jakarta: CNN Indonesia, 29 Oktober 2025), https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20251029074621-269-1289541/7-tempat-yang-gelar-acara-halloween-seru-di-jakarta-ada-dinner-horor. ↩︎
2. Joshua J. Mark, “History of Halloween,” World History Encyclopedia (World History Publishing, 21 Oktober 2019, diperbarui 31 Oktober 2024), https://www.worldhistory.org/article/1456/history-of-halloween/. ↩︎
3. Ronald Hutton, The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain (Oxford: Oxford University Press, 1996), hlm. 362. Lihat juga Kyle Smith, “The Deep History Lurking Behind Halloween,” UC Press Blog (Oakland: University of California Press, 25 Oktober 2022), yang menilai bukti hubungan langsung Halloween dengan Samhain lemah. ↩︎
4. “All Saints’ Day,” Encyclopaedia Britannica (Chicago: Encyclopaedia Britannica, Inc., diakses 3 November 2026), https://www.britannica.com/topic/All-Saints-Day. ↩︎
5. Kyle Smith, “The Deep History Lurking Behind Halloween,” UC Press Blog (Oakland: University of California Press, 25 Oktober 2022), https://www.ucpress.edu/blog-posts/60478-the-deep-history-lurking-behind-halloween. ↩︎
6. Joshua J. Mark, “History of Halloween,” World History Encyclopedia (World History Publishing, 2019). ↩︎
7. Jack Santino, “Halloween in America: Contemporary Customs and Performances,” Western Folklore 42, no. 1 (Western States Folklore Society, 1983): 1–20. ↩︎
8. Joshua J. Mark, “History of Halloween,” World History Encyclopedia (World History Publishing, 2019). ↩︎
9. York University, “Beyond Graves, Ghouls, Ghosts and Goblins: York U. Prof’s New Book ‘Unearths’ the Complex History of Halloween,” YFile (Toronto: York University, 3 Oktober 2002), mengulas Nicholas Rogers, Halloween: From Pagan Ritual to Party Night (New York: Oxford University Press, 2002). ↩︎
10. National Retail Federation, “NRF Consumer Survey Finds Halloween Spending to Reach Record $13.1 Billion,” siaran pers (Washington, DC: National Retail Federation, 18 September 2025), https://nrf.com/media-center/press-releases/nrf-consumer-survey-finds-halloween-spending-to-reach-record-13-1-billion. ↩︎
11. Nancy Ramsey, “Sabbat,” dalam Contemporary American Religion, ed. Wade Clark Roof (New York: Macmillan Reference USA, 2000). ↩︎
12. Abu Dawud as-Sijistani, Sunan Abi Dawud, ed. Syu‘aib al-Arna’uth dan Muhammad Kamil Qurrah Billi (Damaskus: Dar ar-Risalah al-‘Alamiyyah, 1430 H/2009 M), jil. 2, hlm. 345, hadis no. 1134. Syu‘aib al-Arna’uth menilai sanadnya sahih. ↩︎
13. Ahmad bin ‘Abd al-Halim Ibnu Taimiyah, Iqtidha’ ash-Shirath al-Mustaqim li Mukhalafati Ashhab al-Jahim, ed. Nashir bin ‘Abd al-Karim al-‘Aql (Beirut: Dar ‘Alam al-Kutub, cet. 7, 1419 H/1999 M), jil. 1, hlm. 528. ↩︎
14. Abu Dawud, Sunan Abi Dawud (Damaskus: Dar ar-Risalah al-‘Alamiyyah, 1430 H/2009 M), jil. 6, hlm. 144, hadis no. 4031. Ibnu Taimiyah menilai sanadnya jayyid (baik) dalam Iqtidha’ ash-Shirath al-Mustaqim (Beirut: Dar ‘Alam al-Kutub, 1419 H/1999 M), jil. 1, hlm. 269, sedangkan Syu‘aib al-Arna’uth menilai sanadnya lemah karena perawi bernama ‘Abd ar-Rahman bin Tsabit bin Tsauban. ↩︎
15. Ibnu Taimiyah, Iqtidha’ ash-Shirath al-Mustaqim (Beirut: Dar ‘Alam al-Kutub, 1419 H/1999 M), jil. 1, hlm. 549. ↩︎
16. Ibnu Taimiyah, Iqtidha’ ash-Shirath al-Mustaqim (Beirut: Dar ‘Alam al-Kutub, 1419 H/1999 M), jil. 1, hlm. 479. ↩︎
17. Isma‘il bin ‘Umar Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, ed. Sami bin Muhammad Salamah (Riyadh: Dar Thaibah, cet. 2, 1420 H/1999 M), jil. 5, hlm. 495. ↩︎
18. Muslim bin al-Hajjaj, Shahih Muslim, ed. Muhammad Fu’ad ‘Abd al-Baqi (Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Arabi, t.t.), jil. 4, hlm. 1751, hadis no. 2230. ↩︎
19. Abu Dawud, Sunan Abi Dawud (Damaskus: Dar ar-Risalah al-‘Alamiyyah, 1430 H/2009 M), jil. 6, hlm. 31, hadis no. 3883. Syu‘aib al-Arna’uth menilai bagian marfu‘ (sabda Nabi ﷺ) dari hadis ini sahih li ghairihi. ↩︎
20. Ibnu Taimiyah, Iqtidha’ ash-Shirath al-Mustaqim (Beirut: Dar ‘Alam al-Kutub, 1419 H/1999 M), jil. 1, hlm. 479–483. ↩︎
21. Muhammad bin Abi Bakr Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Ahkam Ahl adz-Dzimmah, ed. Yusuf bin Ahmad al-Bakri dan Syakir bin Taufiq al-‘Aruri (Dammam: Ramadi li an-Nasyr, 1418 H/1997 M), jil. 1, hlm. 441. ↩︎
22. Majelis Ulama Indonesia, Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 56 Tahun 2016 tentang Hukum Menggunakan Atribut Keagamaan Non-Muslim (Jakarta: Majelis Ulama Indonesia, 2016). ↩︎
23. Muhammad bin Isma‘il al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, ed. Muhammad Zuhair bin Nashir an-Nashir (Beirut: Dar Thauq an-Najah, 1422 H), jil. 9, hlm. 103, hadis no. 7320. ↩︎
24. Muhammad bin ‘Isa at-Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, ed. Ahmad Muhammad Syakir dkk. (Kairo: Syirkah Maktabah wa Mathba‘ah Mushthafa al-Babi al-Halabi, cet. 2, 1395 H/1975 M), jil. 4, hlm. 667, hadis no. 2516. At-Tirmidzi berkata, “Hadis ini hasan sahih.” ↩︎
25. Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari (Beirut: Dar Thauq an-Najah, 1422 H), jil. 1, hlm. 133, hadis no. 660. ↩︎

Referensi:

Abu Dawud as-Sijistani, Sulaiman bin al-Asy‘ats. Sunan Abi Dawud. Disunting oleh Syu‘aib al-Arna’uth dan Muhammad Kamil Qurrah Billi. 7 jilid. Damaskus: Dar ar-Risalah al-‘Alamiyyah, 1430 H/2009 M.

“All Saints’ Day.” Encyclopaedia Britannica. Chicago: Encyclopaedia Britannica, Inc. Diakses 3 November 2026. https://www.britannica.com/topic/All-Saints-Day.

al-Bukhari, Muhammad bin Isma‘il. Shahih al-Bukhari. Disunting oleh Muhammad Zuhair bin Nashir an-Nashir. Beirut: Dar Thauq an-Najah, 1422 H.

CNN Indonesia. “7 Tempat yang Gelar Acara Halloween Seru di Jakarta, Ada Dinner Horor.” CNN Indonesia. Jakarta: CNN Indonesia, 29 Oktober 2025.

Hutton, Ronald. The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. Oxford: Oxford University Press, 1996.

Ibnu Katsir, Isma‘il bin ‘Umar. Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim. Disunting oleh Sami bin Muhammad Salamah. Cet. 2. Riyadh: Dar Thaibah, 1420 H/1999 M.

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Muhammad bin Abi Bakr. Ahkam Ahl adz-Dzimmah. Disunting oleh Yusuf bin Ahmad al-Bakri dan Syakir bin Taufiq al-‘Aruri. Dammam: Ramadi li an-Nasyr, 1418 H/1997 M.

Ibnu Taimiyah, Ahmad bin ‘Abd al-Halim. Iqtidha’ ash-Shirath al-Mustaqim li Mukhalafati Ashhab al-Jahim. Disunting oleh Nashir bin ‘Abd al-Karim al-‘Aql. Cet. 7. Beirut: Dar ‘Alam al-Kutub, 1419 H/1999 M.

Majelis Ulama Indonesia. Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 56 Tahun 2016 tentang Hukum Menggunakan Atribut Keagamaan Non-Muslim. Jakarta: Majelis Ulama Indonesia, 2016.

Mark, Joshua J. “History of Halloween.” World History Encyclopedia. World History Publishing, 2019. https://www.worldhistory.org/article/1456/history-of-halloween/.

Muslim bin al-Hajjaj. Shahih Muslim. Disunting oleh Muhammad Fu’ad ‘Abd al-Baqi. Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Arabi, t.t.

National Retail Federation. “NRF Consumer Survey Finds Halloween Spending to Reach Record $13.1 Billion.” Siaran pers. Washington, DC: National Retail Federation, 18 September 2025.

Ramsey, Nancy. “Sabbat.” Dalam Contemporary American Religion, disunting oleh Wade Clark Roof. New York: Macmillan Reference USA, 2000.

Rogers, Nicholas. Halloween: From Pagan Ritual to Party Night. New York: Oxford University Press, 2002.

Santino, Jack. “Halloween in America: Contemporary Customs and Performances.” Western Folklore 42, no. 1 (1983): 1–20.

Smith, Kyle. “The Deep History Lurking Behind Halloween.” UC Press Blog. Oakland: University of California Press, 25 Oktober 2022.

at-Tirmidzi, Muhammad bin ‘Isa. Sunan at-Tirmidzi. Disunting oleh Ahmad Muhammad Syakir dkk. Cet. 2. Kairo: Syirkah Maktabah wa Mathba‘ah Mushthafa al-Babi al-Halabi, 1395 H/1975 M.

York University. “Beyond Graves, Ghouls, Ghosts and Goblins: York U. Prof’s New Book ‘Unearths’ the Complex History of Halloween.” YFile. Toronto: York University, 3 Oktober 2002.

Selesai, Alhamdulillah

3 November 2026 M/23 Jumadil Awal 1448 H, di Madinah

Huzaifah Ali Akbar

Artikel Riwayah.org